韩毓海，1965年生于山东烟台，1988年毕业于山东大学中文系，获文学硕士学位，1991年毕业于北京大学中文系，获博士学位。现为北京大学中文系教师。著有《新文学的本体与形式》等。

一九一九至一九二○年冬季，时年四十五岁的毛姆来到中国，溯长江而上一千五百英里，《在中国屏风上》即是他此次行程的产物，五十八篇或长或短、原本可以写成小说的“素材”，连缀成“一组中国之行的叙事”。 这组“叙事”的读者当然是本国人，毛姆为英国同胞展现的是一幅古色古香、散发着浓郁东方情调的“中国屏风”。毛姆在这架屏风上描绘了遥远、古老而又神秘的中国景致，她的山川风物、人文景观：令人敬畏的长城、急流险滩的长江、天光云影的水田、纪念先祖的牌坊、筑有雉堞的城墙、各式各样的庙宇、竹林深处的农家、山上的婴儿塔、路边的小客栈……当然，相对于“风土”他更感兴趣的永远是“人情”，他以一颗久经世故又不失赤子纯真的悲悯之心感受着、传达着他所碰到的形形色色的中国人的形象；尤其重要的是，他在满怀同情地试图贴近中国风土人情的同时，毫不留情地以批判的态度反映了在中国的英国人的生活真相。...(展开全部)

这是一本记录中国之行所见所闻的纪游体散文集。关于毛姆来华及其具体时间，时下说法不一：一说是一九二○年，一说是一九二一年；记得好像在哪里还读到过一篇文章，说毛姆根本就没到过中国，这部书是他根据别人的讲述写就的。这一论点我当然极不赞成。我曾几次阅读此书，我深信这是没到过中国的人所不可能写出的。不过这年头大家都爱标新立异,招徕视听，因而见多不怪也就不必计较,只要这样一个基本事实不被否定就行了：这是一部与中国有关的书，最初出版的时间是一九二二年。 还有一点亦需说说，该书的英文版书名为《On a Chinese Screen》，有的书将其译为《中国一览》(如浙江人民版的《天堂之魔——毛姆传》)，有的译为《中国剪影》(如海南版的《辜鸿铭文集》),而我所收藏的这个小册子则译为《在中国屏风上》，我觉得这个书名最好，我很喜欢。

作者以游记的形式给我们展现了上个世纪20年代中国社会满目疮痍的场景，再现了腐败政府的软弱无能与上流社会的纸醉金迷。通过调侃的讥讽，入木三分地刻画了外国列强的骄横虚伪和生活的空虚与无奈，以及朴实勤劳的中国民众所担负的深重灾难。

作者以游记的形式给我们展现了上个世纪20年代中国社会满目疮痍的场景，再现了腐败政府的软弱无能与上流社会的纸醉金迷。通过调侃的讥讽，入木三分地刻画了外国列强的骄横虚伪和生活的空虚与无奈，以及朴实勤劳的中国民众所担负的深重灾难。

《建国60周年优秀中篇小说图文本:高山下的花环》主要内容：近年来，高科技的发展使人们的阅读习惯和阅读方式发生了很大的变化，尤其当今的青年一代，图像信息在他们阅读里占了相当的比率。对于我们出版人来说，仅仅沿用过去的传统方式复制原著，显然很难扩大它的影响和达到我们的预期目标，我们马上想到了连环画。连环画艺术在20世纪80年代也曾出现了一个创作高峰，几乎所有的优秀画家都用手中的笔参与了绘制，出现了一大批优秀的艺术作品。应该说，它们本来就和文学原著是一对相互依存的兄弟。现在如果把杰出的文学作品和它的杰出的连环画作品在同一版本聚合，编成一种新的图文绘本，让艺术元素和文学描述产生互动的阅读效果，正和时代特色相符合。这一创意很快也得到我国优秀作家和画家支持和配合，于是就有了今天的这些书。当然在编制作品时，出版人的工作付出大大超出我们的当初设想。可是，能用更多的信息...(展开全部)

本文描写了云南边防部队某部的战士们战前、战中、战后的生活。想“曲线调动”的指导员赵蒙生、舍身为国的连长梁三喜和赤胆忠肝的“大炮筒”靳开来，共同在战场上接受血与火的洗礼，经受生与死的考验。文中塑造了一批个性鲜明的当代军人英雄群像，歌颂他们一心为国，以保卫国家和人民的安全为己任的高尚品质。

苏非主义是伊斯兰教衍生的神秘主义。《中国社会科学院老年学者文库：苏非主义在中国》除在导言部分对苏非主义兴起的社会历史条件、什么是苏非主义、苏非主义的发展及其思想分化、苏非主义在中国伊斯兰教的传播做一概略性的介绍外，探讨了中国伊斯兰教经堂教育兴起后，苏非主义对它的影响，经堂教育的苏非读本和参考用书的基本内容，它引发的礼仪之争和教理之争，经堂教育的基本特点以及苏非主义与经师和经生的关系;介绍了从事汉文著述的著名学者、经师和阿訇，探讨苏非主义对汉文著述的神秘教义、功修、“奇迹”和“非遵法派”的影响，当前民间流传的汉文著述;对道门兴起的社会历史背景及其发展的基本阶段，道门的道统与教主的教权，教主教权的传承，道门的功修、祭祀和管理制度，当今道门的基本特点及其发展趋势等作了简要的论述。